Por Roberto Patr\u00f3n Zepeda<\/b><\/p>\n
\u00daltima modificaci\u00f3n: Lunes 09 de mayo de 2017, 10:06 am<\/span><\/p>\n En los pa\u00edses con mayor grado de progreso, las relaciones sociales son mucho m\u00e1s abiertas, m\u00e1s liberales.<\/p>\n Entre los mexicanos est\u00e1 muy extendido el prejuicio de que la sociedad estadounidense est\u00e1 degenerada y en un proceso de creciente degeneraci\u00f3n y corrupci\u00f3n moral. Esta es una creencia, por supuesto, muy equivocada, que casi todos los mexicanos tienen, y que comparten con ellos los individuos m\u00e1s atrasados tambi\u00e9n de muchos otros pa\u00edses como M\u00e9xico.<\/p>\n La causa de este error de los mexicanos, es uno de los puntos m\u00e1s importantes que pienso tratar en estos escritos. Es un tema de importancia primordial, porque constituye una de las principales causas del atraso de todos los individuos que en ese nivel se encuentran en cualquier pa\u00eds del mundo, y especialmente, de manera predominante, en los pa\u00edses m\u00e1s atrasados, como M\u00e9xico.<\/p>\n El problema, la causa, consiste en el aferrarse a la c\u00f3moda postura, que ya es demasiado infantil para nuestra edad cronol\u00f3gica y biol\u00f3gica, de no ser libres, de seguir dependiendo de otros, de Dios en todo (hasta queriendo recibir milagros cuando no queremos trabajar en nosotros mismos suficientemente) y de simples principios morales que ya son absurdos en la actualidad, que los individuos y las sociedades de los pa\u00edses m\u00e1s adelantados ya han \u2014un poco m\u00e1s que los m\u00e1s atrasados\u2014 comenzado a deponer, de manera gradual.<\/p>\n Los mexicanos, en gran parte, especialmente muchos de los que han vivido o viven en los Estados Unidos, tienen la costumbre de tachar a los \u00abgringos\u00bb, a los estadounidenses, como demasiado fr\u00edos y distantes en sus relaciones intrafamiliares e incluso sociales en general, confundiendo con algo malo la relativamente mayor independencia en los individuos en pa\u00edses como los Estados Unidos, y de la cual depende en gran parte el progreso, en todos los aspectos que estos pa\u00edses han alcanzado, sin que de ninguna manera haya en ello algo malo en lo esencial. Critican esa independencia simplemente porque la temen y porque no tienen ni el valor ni la disposici\u00f3n a realizar el esfuerzo que para tambi\u00e9n lograrla se requiere, y ni siquiera les interesa escuchar hablar respecto a un tema como este, como no sea para denigrar gratuitamente estos avances verdaderos de las sociedades adelantadas.<\/p>\n Miran con recelo y como desintegraci\u00f3n social el hecho de que los j\u00f3venes en Estados Unidos a edades presumiblemente tempranas ya vivan aparte de sus padres, es decir, ese hecho que contradice su deseo de que sus hijos, y ellos mismos cuando j\u00f3venes, sean retrasados mentales por toda la vida \u00abadulta\u00bb o cuando menos durante otros muchos a\u00f1os m\u00e1s, para poder seguir dependiendo unos de otros en una vida tambaleante, en la que sienten que se caen si no disponen de sobre quienes recargarse en ese err\u00e1tico existir efecto de cobard\u00eda y de pereza emocional e intelectual.<\/p>\n Y lo mismo respecto a coger con presumible precocidad y con mayor facilidad \u2014de lo cual enseguida hablar\u00e9\u2014, en cuanto a las uniones libres y respecto a los divorcios, m\u00e1s abundantes y que, por cierto, constituyen las formas m\u00e1s inteligentes de divorciarse, cuando esta reacci\u00f3n a un fracaso se tiene que dar. A diferencia de esos otros mucho m\u00e1s comunes que en los Estados Unidos, \u00abdivorcios\u00bb en sentido amplio en cambio p\u00e9simos que en los pa\u00edses muy atrasados son lo que prevalece, en que las parejas contin\u00faan viviendo juntas, pero sin uni\u00f3n emocional y de hecho en much\u00edsimos casos con extrema repulsi\u00f3n en este aspecto, simplemente porque a causa de esa misma cobard\u00eda, pereza, desidia y conformismo que antes ya he mencionado, prefieren no llegar al divorcio en el sentido estricto. \u00bfSabes cu\u00e1ntos divorcios de este p\u00e9simo tipo hay en M\u00e9xico? Los cuales son mucho m\u00e1s da\u00f1inos que los divorcios que formalmente se registran en pa\u00edses como los Estados Unidos y que rid\u00edculamente en M\u00e9xico se critican para continuar con mujeres golpeadas y ni\u00f1os golpeados casi a diario en muchos miles de estos casos por el resto de las vidas de cuando menos esas mujeres, o cuando menos durante d\u00e9cadas; y otras muchas m\u00e1s parejas en que discusiones, ofensas y tensiones diarias hacen un verdadero infierno de esa forma de \u00abvivir\u00bb.<\/p>\n En M\u00e9xico, adem\u00e1s, as\u00ed como en muchos otros pa\u00edses de atraso similarmente serio, esos terribles matrimonios obstinados en su \u00abc\u00f3modo\u00bb y cobarde optar por y continuar dentro del peor de los divorcios posibles, tienen como una de sus principales causas de sus peleas conyugales los celos, que, desde luego, son consecuencia tambi\u00e9n de esas antedichas cobard\u00eda e inseguridad.<\/p>\n Uno de los rasgos m\u00e1s distintivos de los pa\u00edses m\u00e1s atrasados y de la gente m\u00e1s atrasada, es un gratuita, cobarde y perezosamente tachar de moralmente degenerado lo que en realidad es resultado del valiente y atrevido actuar que es t\u00edpico de las personas y pa\u00edses con mayor progreso. Para, como si esa actitud incomprensiva y verdaderamente insultante no fuera poco, luego buscar, y hasta de modo exigente y ofensivo, la ayuda de esas otras personas y pa\u00edses, como lo hace M\u00e9xico ante los Estados Unidos, cuando \u00e9ste (y digo \u00e9ste, este pa\u00eds, y no Trump, porque este otro no es m\u00e1s que un representante de la mayor\u00eda de los ciudadanos de ese pa\u00eds) decide sacudirse un poco los par\u00e1sitos.<\/p>\n La gente m\u00e1s atrasada del mundo ha hecho de sus totalmente gratuitos, irracionales, principios morales extra limitantes un escudo para su \u00abc\u00f3moda\u00bb cobard\u00eda, pereza e irresponsabilidad. Y es, por supuesto, un escudo que nunca los protege m\u00e1s que de su propia conciencia, m\u00e1s que de la posibilidad de una autoculpabilizaci\u00f3n, porque, por supuesto, las personas m\u00e1s adelantadas saben muy bien lo que ocurre y no van nunca a ceder a esos absurdos caprichos de cobardes y haraganes. Simplemente tratan a \u00e9stos como a ni\u00f1os caprichosos y autosobreconsentidos, haci\u00e9ndolos a un lado cuando se les atraviesan en el camino para exigirles limosna.<\/p>\n A prop\u00f3sito de la \u00abcomodidad\u00bb que aqu\u00ed vengo ir\u00f3nicamente entrecomillando, la naturaleza nos ofrece esta muy interesante e inteligente paradoja: cuanto m\u00e1s trata uno de vivir c\u00f3modamente sin trabajar, m\u00e1s inc\u00f3modamente se vive y m\u00e1s se trabaja. Lo cual no es m\u00e1s que otra forma de decir esta frase que es muy usual en M\u00e9xico: \u00abel flojo trabaja doble\u00bb. Los mexicanos suelen alegar que son muy trabajadores, y de hecho as\u00ed es (en el sentido de que trabajan mucho, no de que les guste trabajar); las estad\u00edsticas muestran que los mexicanos estamos entre los que m\u00e1s horas al d\u00eda trabajamos y, al mismo tiempo, menos dinero ganamos en proporci\u00f3n con ese largo tiempo trabajado. Pero ese trabajo excesivo no se debe a que a los mexicanos nos fascine trabajar, sino precisamente al hecho que acabo de mencionar: a que tratamos hasta el m\u00e1ximo trabajar lo menos posible, de la forma equivocada.<\/p>\n Para entender bien este punto, es preciso distinguir expl\u00edcitamente dos tipos muy distintos de trabajo, puesto que aqu\u00ed estoy usando dos distintos conceptos para este t\u00e9rmino.<\/p>\n El primero de estos conceptos es el general, el que normalmente usamos todos; y el segundo es el que llamo \u00abtrabajo volitivo\u00bb o \u00abtrabajo resolutivo\u00bb, que es un tipo espec\u00edfico de trabajo que consiste en la decisi\u00f3n, la resoluci\u00f3n aplicada a algo que por alg\u00fan motivo (temor, inseguridad, pereza) nos resistimos a hacer. No hay trabajo resolutivo cuando hacemos algo a lo que no nos resistimos, pese a que ese trabajo implique grandes esfuerzos, y de hecho muchas veces es as\u00ed, hasta el grado de que, curiosamente, ocurre que los trabajos m\u00e1s pesados y a la vez m\u00e1s prolongados, que por lo general son principalmente f\u00edsicos, es decir los trabajos m\u00e1s \u00abmatados\u00bb, son trabajos NO resolutivos, y por eso, precisamente, son tan pesados, y por lo general muy mal pagados al mismo tiempo. Suelen ser al mismo tiempo los m\u00e1s ingratos, esto es, lo m\u00e1s mezquinamente remunerados.<\/p>\n Los m\u00e1s pesados y m\u00e1s ingratos trabajos del mundo, son siempre resultantes de muy pobres cantidades de trabajo resolutivo. Cuanto m\u00e1s trabajamos volitivamente, menos pesado es nuestro trabajo, o menos trabajamos f\u00edsicamente.<\/p>\n La distinci\u00f3n entre estas dos formas de trabajo no equivale exactamente a \u00abtrabajo mental\u00bb y \u00abtrabajo f\u00edsico\u00bb. El trabajo mental es algo mucho m\u00e1s general que el trabajo volitivo, y \u00e9ste, el trabajo volitivo es solo una parte espec\u00edfica del trabajo mental. Ser\u00eda muy vago y muy ineficaz decir que necesitamos realizar m\u00e1s trabajo mental para trabajar menos f\u00edsicamente. Ser\u00eda acertado decir tal cosa, pero lo ser\u00eda mucho menos y mucho menos eficaz que se\u00f1alar directamente la parte m\u00e1s importante del trabajo mental en ello, que es el trabajo volitivo o resolutivo.<\/p>\n Aunque todo trabajo volitivo es un trabajo mental, no todo trabajo mental es un trabajo volitivo. De hecho hay muchos trabajos mentales que son muy tediosos, y por lo tanto tan pesados, pero a la vez tan sencillos, que casi no implican, o no lo implican en absoluto a la hora de elegirlos, trabajo volitivo, y por eso son tan pesados, como si fueran f\u00edsicos. De hecho, mientras los realizamos podemos caer dormidos de aburrimiento con la misma contundencia con que una larga jornada consistente en cargar muchos sacos de 50 kilos de cemento puede hacernos caer. Entonces, hay trabajos mentales que no son volitivos.<\/p>\n Los trabajos volitivos no son pesados, no al menos en el mismo sentido en que lo son los no volitivos; sin embargo, por supuesto, hay en ellos cierto grado de dificultad, y por ello son trabajo, cuestan trabajo, esfuerzo, y se les tiende a rechazar. Cuando hay una equivalencia en cuanto a resultados, en cuanto a eficacia, entre el trabajo volitivo y el no volitivo, hay entre uno y otro una enorme desproporci\u00f3n volum\u00e9trica y temporal. No as\u00ed en el caso del peso o la masa de estas formas de energ\u00eda; esto es, no as\u00ed en la energ\u00eda contenida en uno y otro, puesto de \u00e9sta depende, de manera directamente proporcional, el efecto logrado, en ambos casos.<\/p>\n Esto implica que una determinada cantidad de trabajo volitivo es como una min\u00fascula, en volumen, porci\u00f3n de materia, que contiene una enorme cantidad de masa (o dicho de otra forma, como una gran cantidad de materia muy comprimida), y por lo tanto de energ\u00eda, y por ello es mucho m\u00e1s eficaz que un trabajo no volitivo del mismo tama\u00f1o, y es igual de eficaz que un trabajo no volitivo de tama\u00f1o gigantesco.<\/p>\n A final de cuentas, una parte peque\u00f1a de trabajo volitivo pesa lo mismo que una enorme parte de trabajo no volitivo, esto es, cuesta lo mismo; pero por alguna causa, que m\u00e1s abajo mencionar\u00e9, a muchas personas el trabajo volitivo nos asusta m\u00e1s o tendemos a enfrentarlo menos que en los casos de otras personas ante estas dos formas de trabajo.<\/p>\n Aunque actualmente ser\u00eda dif\u00edcil comparar con exactitud estas dos formas de trabajo en cuanto a su capacidad para conseguir un mismo resultado, para darnos una idea clara de la desproporci\u00f3n entre una y otra forma de trabajar, podemos bien decir que un gramo de trabajo volitivo equivale a un kilogramo de trabajo no volitivo, o que un segundo de trabajo volitivo equivale a una hora de trabajo no volitivo, por mencionar cantidades desproporcionadas, que representan relativamente bien la enorme desproporci\u00f3n volum\u00e9trica y temporal que hay entre estas dos formas de trabajo.<\/p>\n Esto es an\u00e1logo a la diferencia entre la calidad y la cantidad. A mayor calidad de trabajo, menor cantidad de trabajo. Y esta analog\u00eda se debe a que la calidad depende precisamente del trabajo volitivo, y a esto se debe el mayor temor que muchos sentimos ante los trabajos de este tipo; son temores que nacen de preocupaciones por la forma en que se nos puede llegar a calificar, si lo hemos hecho bien o no, si es lo correcto o verdadero, o exacto, o bonito, u honesto, o aceptable, e, incluso, desde un punto de vista moral, por supuesto.<\/p>\n M\u00e1s adelante, hablar\u00e9 mucho m\u00e1s y con m\u00e1s detalle en cuanto a esto al abordar directamente el tema financiero al nivel personal y empresarial.<\/p>\n Aunque es dif\u00edcil separar tajantemente la creatividad de la productividad para efectos de compararlas entre s\u00ed, la antedicha diferencia afecta directamente tambi\u00e9n, respectivamente, a la creatividad y a la productividad en lo menos creativo. La creatividad es resultado directo del trabajo volitivo, mientras que la productividad es directamente resultado del trabajo no volitivo.<\/p>\n Los mexicanos son mucho m\u00e1s productivos que creativos, a diferencia de la gente de otros pa\u00edses, porque en M\u00e9xico predomina la preferencia por el trabajo no volitivo, mientras que en pa\u00edses como los Estados Unidos el trabajo volitivo es mucho m\u00e1s abundante. Esto no significa que los mexicanos sean m\u00e1s productivos en comparaci\u00f3n con la gente de otros pa\u00edses, como, por ejemplo, de Estados Unidos, sino que son m\u00e1s productivos en proporci\u00f3n con su propia creatividad, que es muy baja, y por esto, pese a ser mucho mayor la productividad \u00e9sta tambi\u00e9n es comparativamente baja (en comparaci\u00f3n con la de otros pa\u00edses), y en parte por esto los ingresos son mucho m\u00e1s bajos.<\/p>\n No todo trabajo volitivo conduce a un resultado creativo, pese a ser por regla general mucho m\u00e1s provechoso que el trabajo no volitivo. Y no todo trabajo creativo es resultado de un trabajo volitivo. Sin embargo, uno de los factores esenciales para el surgimiento de la creatividad, especialmente cuando \u00e9sta es elevada, y tanto m\u00e1s cuanto m\u00e1s lo es, es el trabajo volitivo. Es decir, la creatividad tiende a ser mucho mayor cuando para su logro han tenido que vencerse miedos o sobreponerse a miedos grandes, lo cual constituye un dif\u00edcil trabajo resolutivo, del cual resulta esa elevada creatividad.<\/p>\n Pienso escribir y publicar mucho m\u00e1s a este respecto pr\u00f3ximamente.<\/p>\n Por hoy s\u00f3lo a\u00f1adir\u00e9 que cuando hablo de trabajo volitivo no me estoy refiriendo \u00fanicamente a las decisiones que se toman en cuanto a trabajos propiamente dichos, o sea en sentido estricto, sino en cuanto a todas, absolutamente todas, las decisiones que tomamos en la vida, y en cuanto a todo lo que hacemos y no hacemos en la vida, cada uno de nosotros los seres humanos. Por esto, y por los efectos que puede llegar a tener su correcta comprensi\u00f3n y utilizaci\u00f3n, este concepto es extremadamente importante en la vida.<\/p>\n Y lo incluyo en este post precisamente porque est\u00e1, por supuesto, totalmente relacionado con las decisiones que tomamos en cuanto al grado de libertad que en la vida tenemos.<\/p>\n El trabajo volitivo es un resultado directo de la valent\u00eda, y consiste en una acci\u00f3n valiente aplicada oportunamente, enseguida de verse como necesaria, y por esto lo llamo \u00abresolutivo\u00bb, que es una palabra que implica decisi\u00f3n (resoluci\u00f3n), que son conceptos que al mismo tiempo indican valor y un paso inmediato a la acci\u00f3n arriesgada. Cuando decimos que alguien est\u00e1 resuelto, decidido a algo, decimos que est\u00e1 pronto a hacerlo, y cuando decimos que alguien es muy resuelto, decimos que acostumbra tomar y aplicar r\u00e1pidamente decisiones atrevidas, que implican riesgo y que por ello implican valor, corage, valent\u00eda por parte de esa persona.<\/p>\n Contin\u00fao luego escribiendo aqu\u00ed…<\/p>\n Puesto que nac\u00ed y viv\u00ed durante muchos a\u00f1os en una ciudad tur\u00edstica en la que se reciben muchos visitantes, anglosajones, de Estados Unidos, estoy muy familiarizado con el concepto que muchos mexicanos, de esa ciudad, pero tambi\u00e9n de otras ciudades en que he vivido, tienen respecto a las mujeres \u00abgringas\u00bb*: \u00abson unas putas, aunque son muy bonitas\u00bb, o \u00abson muy bonitas, aunque muy liberales (reprobatoriamente)\u00bb; \u00abputas\u00bb no con el sentido ponderativo que yo utilizo, sino con un sentido denigrativo, que a la vez envuelve excitaci\u00f3n y deseo por causa de esa condici\u00f3n.<\/p>\n * Pese a que el diccionario Webster califica la palabra \u00abgringo,ga\u00bb como \u00abUsually Disparaging\u00bb, en las miles de veces que he escuchado esta palabra (siempre solamente en M\u00e9xico) nunca ha sido con connotaci\u00f3n, tono o contexto peyorativo; lo que no significa que no pueda ser as\u00ed en otros pa\u00edses de habla hispana o incluso en otras ciudades en M\u00e9xico en que yo no la he escuchado. En el uso que yo he siempre escuchado, designa siempre a anglosajones estadounidenses, y es de uso informal. A veces yo tambi\u00e9n la empleo.<\/span><\/p>\n Cuando yo utilizo la palabra \u00abputa\u00bb para referirme a cualquier mujer, lo hago siempre de un modo encomiable, excepto cuando especifico que no es as\u00ed (para referirme por lo general al uso que hacen de ella otras personas), y sin embargo, mi uso de esta palabra siempre envuelve, por supuesto, una carga \u2014que es variable\u2014 de agresividad, de picard\u00eda, que, sin embargo, considero completamente aceptable e incluso excitante y hasta maravillosa, con alg\u00fan grado de ese mismo sano sadismo con que al cogerse un hombre a una mujer empuja con \u00edmpetu, con cierto grado de agresividad, su pelvis hacia la de ella para penetrarla.<\/p>\n En cambio, en el caso de dicho uso de esta palabra, \u00abputa\u00bb, en el concepto que he visto com\u00fan entre los mexicanos, no hay tal car\u00e1cter de encomiable, excepto s\u00f3lo hasta el punto de cuando se mira a estas mujeres sin otro objetivo que el de tener sexo con ellas, a diferencia de en mi caso, que las veo realmente como mujeres muy atractivas para tener una relaci\u00f3n por completo seria, hasta el grado del matrimonio, en parte precisamente por lo relativamente m\u00e1s \u00abputas\u00bb que yo tambi\u00e9n las considero, es decir, m\u00e1s liberales que las mexicanas, en muchos de los casos.<\/p>\n Muchos mexicanos ven a las gringas como mujeres muy atractivas por ser, cuando menos para el gusto de la mayor\u00eda de los mexicanos, por lo com\u00fan m\u00e1s bonitas, de mejor cuerpo, m\u00e1s sexys y m\u00e1s atrevidas que las mexicanas, pero a la vez para coger con ellas solamente o pasar ratos de \u00abcachondeo\u00bb, diversi\u00f3n o\/y parranda. Muchos de ellos expresan o dejan notar cierta desconfianza en cuanto a llegar a casarse con una gringa, debido a no estar a la altura de ese grado de liberalidad que de ella les es no obstante atractivo, si bien no reconocen que ello sea una cuesti\u00f3n de mayor altura en ellas, sino m\u00e1s bien de degradaci\u00f3n moral inaceptable, que la mayor\u00eda de los mexicanos atribuyen al mayor \u00abprogreso\u00bb de Estados Unidos, es decir, a un progreso que no lo es tal del todo para ellos, sino que implica un cierto grado de retroceso, del que se sienten a salvo por ser mexicanos y ser m\u00e1s conservadores.<\/p>\n Es la t\u00edpica reacci\u00f3n de los hombres machistas, cobardes, inseguros de s\u00ed mismos, que predominan en este pa\u00eds y muchos otros pa\u00edses de atraso an\u00e1logo al de M\u00e9xico, que en lugar de apreciar esa libertad, se refugian en la comodidad de esas mismas cadenas que los mantienen en el atraso, el verdadero atraso, que en ese y todos los dem\u00e1s aspectos M\u00e9xico padece.<\/p>\n Lo ir\u00f3nico, y a esto voy a volver despu\u00e9s a referirme, porque es en extremo importante, es que mientras que los mexicanos, en su gran mayor\u00eda, ven a Estados Unidos como un pa\u00eds moralmente perdido, que en ello ha retrocedido, hasta un nivel inferior al de M\u00e9xico, una gran cantidad de ellos, precisamente de los que m\u00e1s tienen arraigado ese falso concepto, quieren emigrar a ese pa\u00eds, pero s\u00f3lo por cuestiones econ\u00f3micas. Esta incongruencia es extremadamente importante. \u00bfAcaso no notas por qu\u00e9? Volver\u00e9 luego sobre este tema.<\/p>\n Por ahora s\u00f3lo a\u00f1adir\u00e9 estos previsionalmente muy incompletos comentarios: esa incongruencia es muy importante porque de esa libertad que los mexicanos critican y rechazan como perdici\u00f3n moral depende en gran parte, fundamentalmente, el progreso de Estados Unidos, en todos los aspectos, incluyendo el econ\u00f3mico, que es el que est\u00e1 atrayendo, inmerecida* y peligrosamente para ese pa\u00eds democr\u00e1tico, a los mexicanos hacia all\u00e1.<\/p>\n * Y sobre esto tengo mucho que decir, y lo har\u00e9 en este post o en otro aparte, como respuesta a lo que los mexicanos siempre en este punto de inmediato alegan para arrogarse un supuesto derecho a esa emigraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Todo progreso, toda forma de progreso en todos los aspectos de la vida consiste en facilitarnos m\u00e1s y m\u00e1s cosas que son m\u00e1s y m\u00e1s dif\u00edciles. Todo progreso constante es un constante facilitamiento, pero nunca llegamos ni llegaremos nunca, a un absoluto facilitamiento de nuestra vida, de tal modo que seamos como omnipotentes y todo nos resulte en extremo f\u00e1cil; y eso no debe ocurrir porque si ocurriera, la vida al llegar a ese punto se acabar\u00eda, desaparecer\u00edamos; por esto es que al mismo tiempo que se va dando ese constante facilitamiento van descubri\u00e9ndose, invent\u00e1ndose y produci\u00e9ndose, por fortuna para nosotros, para la vida, nuevos retos, nuevas cosas m\u00e1s dif\u00edciles, que requieren facilitaci\u00f3n para ser dominadas y, as\u00ed, lograr cosas a\u00fan m\u00e1s dif\u00edciles, m\u00e1s \u00fatiles, m\u00e1s creativas, m\u00e1s hermosas, m\u00e1s valiosas que las logradas ya hasta el presente. FACILITAR, facilitarnos la vida m\u00e1s y m\u00e1s cada vez; en esto consiste el progreso.<\/p>\n Este proceso no es tan simple como ese retroc\u00edclico tejer de d\u00eda y destejer de noche una prenda por Pen\u00e9lope en la Odisea de Homero, porque en el progreso no hay un deshacer lo hecho, un desandar lo andado, sino que hay un hacer y un andar siempre por un camino por el que nunca antes se ha andado, y el camino por andar es siempre nuevo, y predecible s\u00f3lo hasta cierto punto y no muy lejos en el tiempo por lo general. Lo que s\u00ed siempre podemos podremos predecir es que de este modo es como va a ser el progreso siempre, con caminos siempre nuevos y m\u00e1s dif\u00edciles pero acordes con nuestras presentes y acrecentadas capacidades; pero sin que, afortunadamente, podamos predecir qu\u00e9 caminos son exactamente en los detalles, ni en todos sus rasgos esenciales si son lejanos, los que nos esperan.<\/p>\n El progreso en cierto modo nunca cesa en una especie que domina un mundo que se encuentra relativamente aislado de cualquier otro mundo, como es el caso actual de la especie humana. Pese a esto, el progreso a este nivel puede llegar a no ser constante y detenerse y retroceder de manera leve, para enseguida recuperarse y continuar, en ocasiones de este tipo con m\u00e1s \u00edmpetu que anteriormente a ese retroceso. Por esto, por el saldo final siempre hacia adelante de esas relativamente peque\u00f1as fluctuaciones en el camino hacia este progreso, podemos bien decir que el progreso es en cierto modo, en estas condiciones de aislamiento de una especie dominante en un planeta o territorio, es ininterrumpido, es, grosso modo, incesante. <\/p>\n Y ahora, como en toda \u00e9poca de nuestro progreso como especie, nos encontramos camino a un progreso mayor y mayor, que, por supuesto, implica un facilitamiento mayor y mayor, en todos los aspectos, incluyendo el aspecto social desde luego, el de las relaciones sociales.<\/p>\n Ya antes, en un previo post sobre difuminaci\u00f3n de limites, he mostrado c\u00f3mo nuestro progreso social implica un facilitamiento en nuestras relaciones interpersonales que es an\u00e1logo a muchos otros procesos paralelos.<\/p>\n Volviendo al caso de las mujeres de los pa\u00edses m\u00e1s adelantados, lo que la gente de los pa\u00edses muy atrasados llega a criticarles y a temerles, por mirarlas desde una \u00f3ptica pusil\u00e1nime, es eso mismo que se suele criticar a muchas mujeres que en muchos de los casos han alcanzado un nivel de progreso dentro de estos mismos pa\u00edses de adelanto escaso, como M\u00e9xico: que son mujeres \u00abf\u00e1ciles\u00bb, o sea \u00abputas\u00bb, \u00abmedio putas\u00bb, \u00abputuelas\u00bb, \u00abaputadas\u00bb, \u00abpirujas\u00bb, con toda una gama de denigrativos, para rechazarlas por no encajar en el estrecho molde de los\/las cobardes, los menos aptos y m\u00e1s atrasados.<\/p>\n Es importante aclarar ahora este punto en cuanto a toda forma de progreso: Todo signo de progreso, todo rasgo de progreso, nunca es necesariamente indicativo de progreso, a simple vista; y siempre, a simple vista, puede ser indicativo exactamente de lo contrario, de atraso. Esto es precisamente algo que dificulta a las personas de estrecho criterio o escasa cultura el darse cuenta de lo que hay detr\u00e1s de las acciones de otras personas que les son inusitadas, dificult\u00e1ndoseles entender lo que est\u00e1 sucediendo y as\u00ed juzgar equivocadamente a estas personas. Una persona muy conservadora as\u00ed dif\u00edcilmente puede distinguir entre las posibles causas (progreso o atraso) de una acci\u00f3n muy liberal que mira en otra persona, por no estar familiarizada con las razones de estas conductas; de la misma forma en que para una persona de un pa\u00eds de Am\u00e9rica suele ser dif\u00edcil distinguir entre un chino y un japon\u00e9s, mientras que \u00e9stos suelen distinguirse entre s\u00ed f\u00e1cilmente.<\/p>\n Por ejemplo, como ya habr\u00e1s notado, en los pa\u00edses m\u00e1s adelantados suele haber gente m\u00e1s liberal que en los pa\u00edses m\u00e1s atrasados, y lo mismo suele suceder entre la gente que ha alcanzado mayores niveles de progreso, econ\u00f3mico o\/y intelectual, dentro de los pa\u00edses m\u00e1s atrasados. Esto se debe a que ese mayor progreso, que puede en un mismo individuo consistir en los dos aspectos antes mencionados (el econ\u00f3mico y el intelectual) o en uno solo de ellos, normalmente produce en los individuos un sentimiento de seguridad en ellos mismos y de valor (valent\u00eda) que les permiten asumir posturas m\u00e1s atrevidas (como usar ropas m\u00e1s sexys, practicar el intercambio de parejas, etc.) y correr mayores riesgos (como el coger con personas casadas o con extra\u00f1os, etc.).<\/p>\n Y ese mismo mayor progreso, en lo econ\u00f3mico o\/y en lo intelectual, y esa actitud de mayor valor que de ello suele derivarse, tambi\u00e9n son lo que permite mayores logros, mayores progresos, mayor facilitamiento, adem\u00e1s de en lo sexual y lo social antes mencionado, en lo econ\u00f3mico (atrevi\u00e9ndose a realizar inversiones m\u00e1s arriesgadas o a emprender trabajos m\u00e1s dif\u00edciles), en lo intelectual (anim\u00e1ndose a estudiar una carrera o a escribir un libro para el que uno antes no se cre\u00eda lo bastante capacitado), en lo tecnol\u00f3gico y en lo art\u00edstico (atrevi\u00e9ndose a poner en obra proyectos m\u00e1s atrevidos y arriesgados), etc., etc.<\/p>\n Se produce, as\u00ed, un c\u00edrculo virtuoso en el que se genera m\u00e1s progreso que a su vez genera m\u00e1s progreso, y as\u00ed sucesivamente, c\u00edclicamente.<\/p>\n Sin embargo, cuando uno se encuentra en condiciones de atraso econ\u00f3mico serio, los resultados pueden y suelen ser los mismos que en los casos de considerable progreso antes mencionados, aunque en este caso, por ejemplo, puede llegar a ocurrir que una mujer decida, impulsada por la necesidad de dinero, dedicarse al sexo servicio,* o simplemente a vestir m\u00e1s sexy a fin de tener as\u00ed m\u00e1s probabilidades de atraer a un hombre de dinero que la ayude en este aspecto. Y as\u00ed mismo en los dem\u00e1s aspectos: en el tecnol\u00f3gico, en el art\u00edstico, etc. Por ello se dice que la necesidad es la madre de la invenci\u00f3n.<\/p>\n * El sexo servicio no necesariamente es resultado de tener dificultades econ\u00f3micas, por supuesto, sino precisamente tambi\u00e9n de lo opuesto, de un estado o condici\u00f3n econ\u00f3mica opuesta, de prosperidad y bienestar, en que una mujer o un hombre, lo hace a niveles socioecon\u00f3micamente altos con el fin de conseguir a\u00fan m\u00e1s dinero del que ya tiene, o sin hacerlo en absoluto por dinero y meramente por placer, o por las dos razones a un mismo tiempo. Casos en todos los cuales, como tambi\u00e9n en el de por impulso por limitaciones considerables en lo econ\u00f3mico, que son, por supuesto, por completo convenientes, con las debidas precauciones en lo salubre y en lo social.<\/span><\/p>\n Algo interesante que aqu\u00ed hay que notar es que en ambos casos, sea por causa de progreso o sea por causa del atraso, el valor y las acciones atrevidas son una v\u00eda imprescindible hacia a\u00fan mayor progreso que el que ya se tiene en el primer caso, y hacia un menor atraso o un pasar del atraso al progreso en el caso segundo, cuando, en ambos casos, el atrevimiento se aplica bien, en casos concretos como los que he mencionado como ejemplos, y otros muchos.<\/p>\n En los pa\u00edses m\u00e1s avanzados, casi todos los productos, o cuando menos gran parte de ellos, suelen ser m\u00e1s asequibles que en los pa\u00edses m\u00e1s atrasados, y es obviamente esta la causa principal por la que mucha gente est\u00e1 tratando de emigrar de los segundos a los primeros. Y esta mayor accesibilidad ocurre tambi\u00e9n, por supuesto, entre las personas en los pa\u00edses m\u00e1s avanzados, en las relaciones interpersonales, profesionales, amistosas, amorosas y sexuales, por ejemplo.<\/p>\n Como muchos otros productos, en estos pa\u00edses, las mujeres son m\u00e1s \u00abf\u00e1ciles\u00bb de conseguir, para coger por ejemplo, y as\u00ed como decimos que las cosas en esos pa\u00edses son m\u00e1s baratas, podemos tambi\u00e9n decir que las mujeres son m\u00e1s baratas, menos caras, que en los pa\u00edses m\u00e1s atrasados; sin que esto implique en ellas, desde luego, ninguna condici\u00f3n denigrativa, sino al contrario precisamente: una de las diferencias econ\u00f3micas m\u00e1s importantes entre los pa\u00edses m\u00e1s adelantados y los m\u00e1s atrasados en el mundo, es que en los primeros los productos en el mercado son al mismo tiempo m\u00e1s econ\u00f3micos, m\u00e1s baratos y de mejor calidad, que en los segundos.<\/p>\n Y as\u00ed es precisamente como ocurre en el \u00abmercado\u00bb social tambi\u00e9n, en que las personas son por lo com\u00fan evidentemente de m\u00e1s alta calidad (humana, intelectual, cultural, est\u00e9tica, etc) y a la vez considerablemente m\u00e1s accesibles, m\u00e1s baratas, m\u00e1s f\u00e1ciles, en los pa\u00edses m\u00e1s avanzados que en los de mayor atraso.<\/p>\n Esto es algo que not\u00e9, que me intrig\u00f3 y me maravill\u00f3 desde ni\u00f1o al ver frecuentemente muchas turistas gringas extremadamente bonitas, de asombrosamente bien formados cuerpos, sumamente sexys y extraordinariamente accesibles, todo a un mismo tiempo, distingui\u00e9ndose mucho de las mexicanas en todos estos cuatro aspectos a un mismo tiempo.<\/p>\n Y estas mismas diferencias, por supuesto, suelen suceder tambi\u00e9n entre las personas m\u00e1s progresistas y las menos dentro de los pa\u00edses m\u00e1s atrasados.<\/p>\n El progreso econ\u00f3mico implica, en s\u00edntesis, un aumento de la calidad y una disminuci\u00f3n del precio; o dicho de otro modo: un aumento del valor y una baja del costo; elev\u00e1ndose as\u00ed, por esos dos medios, por esos dos cambios a un mismo tiempo, el nivel de vida individual y general. Y lo mismo exactamente ocurre al mismo tiempo en lo social, en el amor y en lo sexual. Y en todos los dem\u00e1s \u00e1mbitos de la vida, como por ejemplo en el tecnol\u00f3gico, donde conseguimos cada vez mejores, m\u00e1s potentes y m\u00e1s baratas computadoras y tel\u00e9fonos inteligentes.<\/p>\n Esto es obviamente manifiesto cuando reparamos en el hecho de que no s\u00f3lo estos aparatos, sino al mismo tiempo todos los dem\u00e1s art\u00edculos que son precisos y \u00fatiles a la gran mayor\u00eda de los seres humanos, son no solo cada vez mejores, sino al mismo tiempo est\u00e1n en manos de mayor cantidad de personas. Cada vez son mejores y cada vez m\u00e1s personas los tienen.<\/p>\n Ten entonces presente que en el sexo debe ser precisamente igual, en nuestro propio beneficio y felicidad; que nuestro sexo debe ser mejor y mejor (abarcando todas sus sanas formas) y a la vez m\u00e1s y m\u00e1s incluyente de otras personas. Mejora cada d\u00eda tu sexo incrementando tu conocimiento y pr\u00e1ctica en todas sus sanas formas, y ponlo cada d\u00eda en las manos de m\u00e1s y m\u00e1s crecido n\u00famero de las personas que te atraen o\/y amas, que te gustan o\/y quieres.<\/p>\n En cualquier lugar del mundo, incluso en los pa\u00edses m\u00e1s avanzados, la facilidad con la que las personas se relacionan est\u00e1 todav\u00eda por dem\u00e1s limitada, de formas ya innecesarias, caducas, que es preciso reorientar hacia la pr\u00e1ctica responsable de relaciones mucho m\u00e1s fluidas que, adem\u00e1s del progreso que directamente nos producen, contribuyan a impulsar y dar fluidez a nuestro progreso en todos los dem\u00e1s \u00e1mbitos de la vida.<\/p>\n No compliques tu vida y la de los dem\u00e1s, cuando puedes y debes, por responsabilidad de sensibilidad juiciosa, facilitar al m\u00e1ximo las cosas para tu mayor y el general progreso y felicidad.<\/p>\n Una vez satisfechas las aqu\u00ed antes se\u00f1aladas precauciones en cuanto a pr\u00e1cticas de todo sexo, coge con m\u00e1xima libertad y despreocupaci\u00f3n, con la plena conciencia de que lo haces en completo acuerdo con lo que a todos tus m\u00e1s elevados designios es lo m\u00e1s beneficioso para ti y para los dem\u00e1s.<\/p>\n Coge con la entera convicci\u00f3n de que lo haces porque en este aspecto es lo que m\u00e1s satisface a un tiempo tus deseos sexuales y los m\u00e1s elevados designios de Dios para los seres vivos de nuestra edad.<\/p>\n En materia de sexo, Dios es por supuesto por completo permisivo y nos pretende ver viviendo con lujuria plena y plenamente satisfecha. Entre sus m\u00e1s elevados designios, est\u00e1 animarnos a vivir con lujuria total y con satisfacci\u00f3n ilimitada de \u00e9sta, satisfechas ya las relativamente pocas y sencillas precauciones antes mencionadas.<\/p>\n S\u00e9 lasciva y cogedora hasta donde tus m\u00e1ximos y m\u00e1s variados deseos sanos te tienten e impulsen a satisfacerte. Sin limitarte, por supuesto, a solo esos deseos m\u00e1s atrevidos e impetuosos, sino con plena libertad tambi\u00e9n desde los m\u00e1s peque\u00f1os, que suelen normalmente por ejemplo consistir en ser provocativa y p\u00edcara al relacionarte con casi cualquier persona, especialmente con todo aquel y aquella que te guste y pase por el filtro de las antes mencionadas precauciones.<\/p>\n Pasado – Presente<\/p>\n Atraso – Progreso<\/p>\n Simplicidad – Complejidad<\/p>\n Colores s\u00f3lidos – Colores degradados<\/p>\n Fantas\u00eda (Idealidad) – Realidad<\/p>\n Perfecci\u00f3n – Imperfecci\u00f3n<\/p>\n Falsedad – Verdad<\/p>\n Artificialidad – Naturalidad<\/p>\n Abstracci\u00f3n – Concreci\u00f3n<\/p>\n Pureza – Impureza<\/p>\n Absolutez – Relatividad<\/p>\n Homogeneidad – Heterogeneidad<\/p>\n Desequilibrio – Equilibrio<\/p>\n Revolucionismo – Reformismo, Gradualismo<\/p>\n Brusquedad – Suavidad<\/p>\n Formalidad – Informalidad<\/p>\n Burocratismo – Expeditismo<\/p>\n Dificultad – Facilidad<\/p>\n